時間大約是平安時代中期。地點是茫茫大海上的一座孤島……人稱“鬼島”。島上有這樣一群人，衣不蔽體，刀耕火種，雖不至茹毛飲血，過著的卻完全是古代原始氏族一般的落后生活。極喜歡柏木晴子的這部《鬼蟲》。算是近期所看過最特別的作品之一。雖然在某些與時代背景有關的細節處上，作者曾經流露一點不經意的暗示，但是那基本是沒有意義的。閱讀這部漫畫無需懷抱考據的心態，只需沉浸入劇情，去感受那久遠而野性的世外桃源。沒有人知道鬼島的歷史。沒有人說得出這里是何時開始有人居住。島民人數不足八十，沒有像樣的名字也沒有與時俱進的知識。包括婦女在內，每一個都是高大健壯，仿佛能感受到他們皮膚的黝黑與粗糙。他們沒有所謂的服飾，也不介意簡單的遮羞材料無法掩飾自己的身體。他們日出而作，日落而息，或耕種，或捕魚，并不刻意強調辛勤與奮斗這樣的字眼，只是腳踏實地地在為生存努力。很是佩服柏木晴子這位作者。身為女性（看名字應該是吧），畫風卻全然不見尋常女作者那種軟綿和細膩，帶著粗獷的寫實風很好地重現了鬼島上的蠻荒景況。對于島民們野性氣質以及健碩之美的刻畫也是可圈可點。對于這樣一部題材特殊的作品而言，精湛的畫工是非常重要的。至于故事，可以概括為兩個字：求存。之所以不說“生存”，主要是想凸現作品里所滲透的那股咬緊牙關般的生命力。一開始是三個孩子。男孩叫咕咕里，一對姐妹叫坦娜和多拉可。因為咕咕里的冒失，年幼的坦娜被大海吞噬。而所有人都以為這是多拉可的責任，包括多拉可本人。坦娜的死亡成為陰影永遠盤旋在兩人的心頭。在多年之后，兩人已經成為夫妻之后仍然揮散不去。以至于成為契機，當相貌與長大的坦娜一模一樣的外來漂流者麻拉美出現在了鬼島，多拉可發自內心地將她當作了姐姐看待。那或許是一種因愧疚而生的贖罪心理。然而愚昧落后的島民篤信麻拉美是會為鬼島帶來災難的掃把星，因此出盡一切手段驅逐。保衛麻拉美的決心讓咕咕里夫婦與全島居民站在了對立面上。然而麻拉美并不是一個逆來順受的角色，來自非蠻荒社會的她擁有毒辣的心計以及勝過島民的智慧……相當好看的作品。嚴格說來主角應該是反派一號麻拉美。統籌全局的她像是針線一般串起所有的人物與事件。若說島民們體現的是未經污染的土地上人類的質樸面貌，麻拉美則是傳遞人類心思復雜的欲望一面。最諷刺的一幕莫過于全島陷入災荒而民不聊生的時期，她卻吃得如同肥豬。麻拉美興風作浪的煽動能力以及縝密狡詐的心思卻很令人聯想起武則天卑彌乎此類女獨裁者。本該處于弱勢群體的她所表現出的魄力每每令人不寒而栗。單純善良而天真的多拉可就這樣一次次被利用欺騙。而那些男人們，或是優柔寡斷，或是忠于欲望，或是珍惜生命，慢慢聚攏在了麻拉美周圍。擁有悠久團結傳統的鬼島因而分裂。我以為這是全書最高潮也最高明的情節。站在島民的立場上，麻拉美無疑是個令人反感的惡劣角色，然而島民混沌未開的心態也令人氣結。面對危險，他們選擇通過占卜祈禱來應對，面對噴發的火山，他們選擇繼續留守故土不肯離去。有時候讓人懊惱地覺得“這群傻瓜也是活該……”，然而與此同時他們表現出令人感動的生存意志。在火山灰如雪覆蓋耕地時，他們堅強地打掃，期待來年的開墾。無論外面的世界是繁華是危難，也寧可繼續留戀祖先的故鄉。毋寧說他們其實是在貫徹一種精神，一種人類骨子里最單純最原始的信仰。雖然站在時代進步的角度來看他們代表的是落伍的一代，但是我肯定那樣的“想”與“做”。試回憶那樣的幾頁：火山持續噴發，地動山搖，鬼島體無完膚，滿目蒼夷，而那些男人女人老人小孩在抓緊時間與大自然搏斗著，一旦天災平靜便馬上奔出翻土與播種，沒有食水了就飲用海龜的血液，他們在與死神搶時間。那樣酣暢的連讀效果所傳遞的堅強令我感動。而結局也沒有固步自封或是不思進取的批評可以提。面對無法再生存的鬼島，島民最終還是選擇了離開。耐人尋味之處在于麻拉美的滯留與竟然生存。全書至此戛然而止不再交代，卻再度吊起了讀者的好奇心。能夠將可看性持續到最后的一頁，無法不贊嘆作者的用心。 那麼我唯一能夠提出的不解，只剩了為何題目會叫“鬼蟲”。我本來以為那是一種瘟疫——卻又何嘗不能那樣理解？求存或求變，信任和欲望，淳樸與野性……矛盾糾結的情緒恰如瘟疫蔓延全書以及每個角色。又不若將“鬼蟲”理解為鬼島之蟲。那一個個努力過放棄過生存過死去了的原始居民們，你們就像是地面上的小蟲，堅強而渺小地，活過了